Bahrajnský básník Ali Al Jallawi během své kariéry bojoval proti státní cenzuře a represím a jeho otevřená kritika bahrajnského režimu ho nakonec v Evropě donutila vyhnat. Tento článek InterNations se zaměřuje na bouřlivou kariéru Al Jallawiho a jeho poselství mírového odporu.
Zdvořilostní hlasy Soucitné vzdělávání
V návaznosti na bahrajnské povstání v letech 2011 a 2012 si nemohli cizinci žijící v Bahrajnu ani mezinárodní pozorovatelé nevšimnout, že v malém království Perského zálivu bylo skutečně něco shnilého. Než politické nepokoje vyzdvihly stížnosti mnoha Bahrajnů, náhodní návštěvníci nebo expatové, kteří v Bahrajnu žijí několik let, by většinou viděli poměrně vysokou kvalitu života a zářnou atmosféru Manamy. U opozičních hlasů z Bahrajnu však na takovém vybavení již nezáleží s ohledem na politické selhání jejich země, chybná domovina, která vede k poetickým proroctvím, jako je toto: „Oslavovali jsme vaši smrt / Dokud se nestanete skvělými.“
Tyto řádky byly napsány bahrajnským spisovatelem Ali Al Jallawim v jeho svazku poezie Al Isyan (arabsky pro „vzpouru“, „neposlušnost“) - který byl publikován roky před arabským jarem. Al Jallawi není jen jedním z nejvýznamnějších moderních básníků v oblasti Perského zálivu, ale v posledních dvou desetiletích je také otevřeným kritikem bahrajnské vlády. Narodil se v Manamě v roce 1975 jako osmé dítě ve velké rodině a začal psát poezii ve věku 14 let. Už o tři roky později se poprvé dostal do potíží s bahrajnskými úřady, když byl zatčen za vydání básně kritický vůči vládnoucí monarchii.
Jeho sedm svazků poezie a jeho četné vystoupení na národních i mezinárodních festivalech ho přivedlo k chvále v literárních kruzích, zatímco jeho politické myšlenky a humanitární ideály vedly k jeho politickému pronásledování ze strany státu Bahrajn. V roce 1995 byl po druhém zatčení uvězněn na tři roky a ve vězení utrpěl mučení. Tato trýznivá zkušenost je ve středu jeho nedávné paměti, Bůh po Desáté hodině, který nicméně znovu potvrzuje nejstatečnější víru Al Jallawiho.
V absurdní, téměř komické anekdotě, se jeden z vězeňských úředníků pokouší stát se Bohem pro jeho milosrdenství. Píše „Bůh“ na šrot papíru, zamkne ho v zásuvce stolu a přísně prohlásí: „Bůh je tam. Jsem tady.' S takovými strážci padají vášnivé projevy básníka na hluché uši - a přesto mu slouží k připomenutí jeho základních hodnot. Přestože se jeho žalářník může považovat za úmyslného, pomstychtivého božstva, spisovatel zůstává oddán lidské, dokonce i zvířecí existenci. Ve srovnání s „rackem“ (který má křídla, dokonce i když je v kleci, aby stoupal ve vzduchu), „medúzy“ (měkká, světelná, prosperující ve vodě) a „synem prvního jádra, které by mohlo být považováno za hlína “(jako první muž v abrahamském náboženství, vytvořený z prosté Země), opovrhuje odvozením svého vlastního stavu od kmenových zájmů, náboženských autorit, sociální třídy nebo pocitu rasové nadřazenosti vůči lidem z různých etnik.
Tento radikální humanismus se projevuje v mnoha aspektech práce Al Jallawiho. Napsal dvě knihy o náboženských menšinách v Bahrajnu (židovská komunita a víra v Baha 'i) a od roku 2005 do roku 2007 přispíval jako novinář k pokrytí místního umění a kultury ak jediným opozičním novinám v zemi. Jeho lyrická tvorba se stále znovu a znovu vrací k tomu, co nazývá třemi největšími tabu v bahrajnské literatuře: sexualitou, náboženstvím a politikou. "Kdyby byla Země vyšší / žádal bych, aby byl / Měsíční klobouk zavěšen na Měsíc / a oděvní linie nebe byla natažena mezi dva rýmy, " píše Al Jallawi v básni provokativně s názvem "Dopis Quaraish" (jméno kmene, ke kterému prorok Mohamed patřil). Takové výzvy pro náboženské i světské hierarchie však pravděpodobně nenajdou přízeň v politicky nestabilním klimatu a v režimu, který je běžně kritizován za potlačování svobody slova.
Zatímco Al Jallawi odmítá násilí jako součást protivládních protestů, v roce 2011 se mírumilovně účastnil hromadných demonstrací a během shromáždění na kruhovém objezdu Manama Pearl veřejně recitoval některé ze svých básní. Když bezpečnostní složky poté navštívily svou rodinu a slyšel o osudu dvou spoluautorů (vydavatele a bloggera, z nichž oba záhadně zemřeli ve vězení), rozhodl se opustit svou zemi. Protože již měl vízum pro účast na literárním festivalu v Německu, vyrazil předčasně z Bahrajnu a nakonec dorazil přes Spojené arabské emiráty, Libanon, Jordánsko a Spojené království. Je ironií, že byl zatčen na letišti Heathrow a několik týdnů byl ve vazbě, protože jeho vízum nebylo pro Británii platné.
Podpůrná síť pro pronásledované novináře a autory pomohla Al Jallawimu nakonec se dostat do Německa a uspořádala společenství PEN, aby mu ušetřila zdlouhavou žádost o azyl. Po půl roku tak pobýval jako oficiální host ve městě Weimar a nyní žije v Berlíně jako člen Akademie der Künste. Básník vyjádřil svou hlubokou vděčnost jednotlivým lidem v Evropě, kteří mu nabídli svou pomoc, a jeho zklamání z pocitu jako „člověk druhé třídy“ díky jeho neevropskému pasu, tmavému tónu pleti a arabskému jménu. Na jedné straně, západní vláda a organizace, protože Al Jallawi neunavuje poukazování, slaví svobodu slova - a poté exportují vojenské vybavení do zemí, jako je Saúdská Arábie, která sehrála zásadní roli při potlačování bahrajnské lidové opozice brutální platnost.
Jak se mu ulevilo, když nechal Bahrajn bez zábran a nezraněný, chce se jednoho dne vrátit. Jeho žena a jeho desetiletý syn se k němu nemohli připojit, a zatímco vyhnanství je lepší volbou než vězení, je to „pomalá vražda vašich vzpomínek“. Al Jallawi používá svůj vyhnanství v Německu pro další vystoupení na literárních událostech a politických přednáších na Arabském jaru, pro rozhovory s německými sdělovacími prostředky naznačující jeho naděje na demokratický Bahrajn a pro práci na románu s názvem Yadallah's Shoes, další rozjímání o způsobech, které společnost a ideologie mohou lidi ovlivňovat k lepšímu nebo horšímu.
"Váš národ však není pozemkem, " říká. "Váš národ je váš pocit sounáležitosti." Pořád patřím do své země. “ A Al Jallawi bude stále zápasit s otázkami, jako je 'Ó Pane
"Jak jsi dovolil dětem poslat celou tu smrt?" („Dopisy pro ty, kdo mají být zabiti“), a přijdou k odpovědné odpovědi: „Nikdo není hoden uctívání, ale člověk“ („Dopis Koránu“), závěr, který je méně cynický, než je v konečném důsledku nadějný.
Tento článek poskytl InterNations, přední online komunita pro expatrianty po celém světě. InterNations je přítomen v místních komunitách ve 322 městech a v současné době má přes 500 000 členů po celém světě a jeho cílem je pomoci expatům v sociální integraci do jejich nových měst v zahraničí, online i offline.
