Mohou Somálští spisovatelé po vlažné mezinárodní reakci na nejhorší bombový incident v Mogadišu kdy zachránit své občany před pouhými statistikami?
Úvodní scéna románu Karana Mahajana Asociace malých bomb ukazuje líbivost výbuchu bomby na přeplněném trhu v Dillí jako „plochá, perkusivní událost“. Lidé drží rány, které kapají v „krvavém žloutku“, jako by „na své tělo rozbili vejce.“ Mrtvé matky přikrývají své děti, aktovky hoří vedle mrtvoly obchodníků, stromy jsou vykořeněny, zničeny stánky na trhu, automobily a autobusy jsou demontovány. Jedná se o snímky, které se živě proměňují v prózu, ale představit si, že exploze je úplně jiná, než pozorovat první ruku.
Když zprávy o autobusu, který explodoval na trhu Mogadišů, vyrazily počet mrtvých přes 300 mrtvých, více než 500 zraněných, krutost tak špatná, že Newsweek to nazval „Somálským 9/11“, Mahajanova bomba přišla na mysl, když jsem zíral na představy o troskách - muž prováděný ze suti pokryté od brady k pasu v krvi; kouř stoupající z vyrovnaného městského bloku; kolemjdoucí s rukama nad ústy a slzami v očích - fotografie devastace, které bohužel ve zprávách bohužel nelze najít. To je součást toho, co učinilo Mahajanův román takovým nutkavým čtením. To přineslo subjektivitu hrůzám, které se nejčastěji vyskytují na vzdálených místech, kde je lze snadno ignorovat.
Jak poznamenal newyorský novinář Alexis Okeowo, i přes skutečnost, že se jednalo o nejhorší teroristické bombové útoky v somálské historii, byla událost zmatená v tisku zmíněna ve formálním rozptýlení a postrádají intimnější příběhy obětí, které takové události produkují, byly podobné činy terorismus na Západě. "Stalo se přijatelné myslet na zemi jako na válku a extremismus, " napsala, "a zapomenout na to, že životy jsou mnohovrstevnaté, mají podobné a univerzální zájmy, zájmy a touhy."
Před několika měsíci, při sestavování naší globální antologie, jsem se obzvláště hluboce ponořil do současné somálské literatury, abych lépe pochopil zemi, pro kterou jsem měl jen malé porozumění za Black Hawk Down, klanové války a al-Shabaab. Začal jsem románem Crossbones Nuruddin Farah, pravděpodobně nejslavnějším žijícím somálským spisovatelem, který je v literatuře často uváděn jako uchazeč o Nobelovu cenu. Farahův román, zasazený do současného Mogadiša a somálského státu Puntland, zohledňuje životy dvou bratrů Malik a Ahl, mezi americko-somálskou diasporou. Zatímco se Malik vrátil, aby informoval o válečných kalamitách, Ahl se vrátil, aby získal svého nevlastního syna Taxliila, který se připojil k Šebabu. V této knize je dost zvěrstev - vražd, vražd, obchodování s lidmi - aby čtenář přemýšlel, jestli Somálsko není peklo na Zemi.
"Píšu o tom, abych udržel Somálii naživu, " řekl Farah Financial Times v roce 2015 během období života v Kapském Městě. "Žiju Somálsko, snězím to, cítím jeho smrt, prach, denně."
„Říká Timesům, že obviňuje Mogadišův pád z jednoho z nejvíce kosmopolitních měst v Africe do jednoho z největších válečných konfliktů na světě s patriarchální kulturou. "V zemi, jako je Somálsko, je zřícenina způsobena muži." Jako generický muž jsem součástí problému. “
Zvědavě sledoval Farahovu myšlenkovou linii a vedl mě k Nadifě Mohamedově The Orchard of Lost Souls, který se soustředí na historii a zážitky tří somálských žen - starších a tragických Kawserů, osiřelých a drsných Deqo a militantních Filsanů. V polovině 80. let v Mohamedově rodném městě Hargeisa, které bylo samo o sobě hlavním městem neuznaného státu Somaliland, se román zabývá vypuknutím občanské války, která by pohltila zemi životy lidí, zejména žen, které již existují. v různých stavech rozčarování.
"I když existuje konflikt, lidé se stále snaží žít jako normální život, jak mohou, " řekl Mohamed v rozhovoru s African Arguments, "navzdory utrpení, které zasáhne, když vypukne válka, stále ještě předstírají, jak jen to jde že jejich životy budou stejné, jak očekávali. Necítím se vázán Somálskem
ale příběhy, které mě opravdu motivovaly, jsou odtamtud. O Somálčanech je napsáno tolik věcí, ale jen málo z nich je napsáno
cítí se také jako příležitost k tomu, aby se rekord vyrovnal. “
K nejlepším zdrojům somálské literatury, kterou jsem objevil, patří nezávislý literární časopis Warscapes, který se snaží řešit „potřebu překonat mezeru v mainstreamové kultuře v zobrazení lidí a míst, kde dochází k ohromujícímu násilí, a literaturu, kterou produkují. Časopis je [také] nástrojem pro pochopení složitých politických krizí v různých regionech a slouží jako alternativa ke kompromitovaným zastoupením těchto otázek. “
Ve Warscapes jsem objevil poklad literatury nejen ze Somálska, ale z mnoha zemí válkou zničených, jako je Jižní Súdán, které za normálních okolností nedostávají žádnou kulturní expozici. Napadlo mě, že když jsem četl beletrii džibutského spisovatele Abdourahmana Waberiho nebo somálijského rodáka Abdiho Latifa Egy nebo jihosúdánského spisovatele Davida L. Lukudua, sledoval jsem vzácný druh literatury. Literatura o přežití, kterou západní čtenáři do značné míry nepřečtili, odmítá stát se obětí jakéhokoli agenta násilí. Byla to chvályhodná práce, ne-li vyčerpávající, čelit tolik smutku.
Proto, když přišel čas vybrat somálského spisovatele pro antologii, vybral jsem si mladého spisovatele Abdula Adana, jehož příběh „Starý Ibren“, naznačil mezi Somálci náznaky ennui generací traumatu. Že nedávná autobusová bomba v Mogadišu byla první velkou překážkou v dlouhodobém horizontu pro zemi, která jinak začala vykazovat známky zotavení, že po bombě byly zorganizovány mírové protestní pochody proti terorismu al-Shabaab, vlajky na západ, že Somálsko by nemělo být omezeno na karikaturu selhávajícího státu. Je-li literatura diaspory náznakem, mohou být její autoři připraveni napsat novou kapitolu své historie.
