Mluvili jsme s autorem Culture as Weapon o společenských divizích, značkových komunitách a hodnotě neobchodovatelného umění.
Jméno Nato Thompson nemusí být domácí, ale pokud žijete v New Yorku, určitě víte, co dělá. Jako ředitel kurátorství pro neziskovou uměleckou organizaci Creative Time, Nato pomohl omladit veřejné umění zadáním inovačních děl: velkou sfingu vyrobenou z cukru umělcem Karou Walkerovou, zabývajícím nyní zničený sklad továrny Domino; klavír navržený Davidem Byrnem, který by mohl hrát Battery Park Maritime Building a pomocí kláves přeměnit jej na „zvukovou sochu“.
Jako kurátor veřejného umění se Nato naladil na dopad umění na generála a někdy dokonce nevědomého obyvatelstva (v jedné významné události Creative Time měl umělec David Levine herce re-scénu slavných filmových scén v Central Parku), s malými odhalujícími indikátory). Jak však uvádí ve své nové nové knize Kultura jako zbraň: Umění vlivu v každodenním životě, tento druh sociálního a zážitkového umění ovlivnil náš každodenní život.
S osvětlující perspicacity, Thompson zkoumá nesčetné způsoby, jak neobchodovatelné umění přežívá ve společnosti, kde politické divize, estetika reklamy, a omyl jemně vyladěné komerční značky pro komunální pouta řídit moderní americkou kulturu.
Thompson byl natolik laskavý, že e-mailem odpověděl na následující otázky.
* * *
Knihu začnete zlověstným citátem Pat Buchanana, předpovídáte kulturní střety, které v současnosti Amerika prochází. Existují nějaké předpovědi o tom, jaké kulturní války (nebo možná kulturní mír) by v budoucnu mohly vypadat? Abych to objasnil, nemyslím si, že Pat Buchanan ve skutečnosti předpověděl kulturní válku. Místo toho bych řekl, že se dovolával té, která byla ve skutečnosti Pat Buchanan používající kulturu k válce, spíše než komentovat nebo předpovídat existující válku. Řekl bych, že to samé se dnes děje. Vlastně nejsem fanouškem této věci s červeným státem / modrým státem, protože existuje spousta ideologické šedé oblasti, která nás všechny odděluje, a volební politika je jen jedním z mnoha způsobů, jak člověk získat představu o tom, kdo jsme. Tam jsou techniky identifikace tam (způsoby, které si myslíme sami o sobě), které jsou velmi nedílnou součástí spotřebitelského prostředí, které musíme být vědomi. Takže místo toho, abych řekl, jaký by byl kulturní mír v budoucnosti, raději bych se zeptal: kdo informuje, jak si myslíme o sobě? Jaké jsou způsoby interakce a konzumace identity na denní bázi? Na základní úrovni se za posledních dvacet let zjevně zdá, že úřadující republikán nebo demokrat, skutečná propast mezi bohatými a chudými stále roste. Možná by to pomohlo vyřešit.
Zdá se, že kultura hraje v politice velkou roli, nyní více než kdy jindy. Levice a pravice se střetávají s větší vroucností než kdykoli předtím, s malou komunikací mezi oběma stranami. Může existovat něco jako kulturní centrist? Jak by to vypadalo?
Myslím, že tyto snadné spojení levice a pravice mohou být jen problémem. O čem to vlastně mluvíme? Potrat je jiný problém než práva na zbraně, což je jiný problém než reforma vzdělávání, což je jiný problém než kreacionismus, což je jiný problém než privatizace. Nebo, abych to zjednodušil, řekl bych, že existuje mnoho částí předsednictví Trump, které se vzpírají klasickým kategoriím vlevo a vpravo. Je zároveň protekcionistou a kapitalistou. Je xenofobní a populistický. Je důležité ocenit nejen to, jak zde levicové a pravoúhlé kategorie nefungují, ale také toto rozdělení země. Zdá se mi, že velká část země hledá reformy pro Američany dělnické třídy a zdá se, že je nedostane od jedné ze stran.
To znamená, že si myslím, že způsoby, jak hraje Trump s rasou, xenofobií a sexualitou, jsou velmi nebezpečné. Steve Bannon není vtip a vzestup rasistické části alt-right hnutí je hmatatelný a skutečný. Tato část kulturních válek je touto správou silně odlehčena a její síla je skutečná.
Nato Thompson © Timothy Greenfield-Sanders
Píšete, jak by zážitkové umění, díla, která zahrnují společenskou účast, mohly ovlivnit marketingové strategie společností jako Ikea a Apple. Připomíná mi, jak moderní dnešní megachurče fungují, aby poskytovaly zážitky mimo kázání a modlitbu, což je zajímavé, protože náboženské prostory byly založeny na společenské účasti, ale jen jeden slyší megachurče, nikdy mega-synagogy nebo mega-mešity. Myslíte si, že zážitek z Apple nebo Ikea má zvláštní křesťanskou přitažlivost? Určitě si myslím, že touha dělat věci společně ve veřejném prostoru pochází z hluboké sociální potřeby. Do té míry bych řekl, že Apple Store, Ikea a Starbucks byly velmi efektivní při vytváření sociálního prostoru jako způsobu, jak rozšířit svou značku do živého a přitažlivého prostředí pro ty, kteří mají zájem o kolektivitu. Ironií je samozřejmě to, že to vše je součástí vztahu mezi spotřebou a značkou. Neřekl bych, že se to týká křesťanů. Většina lidí by ráda byla za určitých okolností spolu na veřejnosti.
Citujete slova Nicholase Bourriauda: „Všechno, co nelze uvést na trh, nevyhnutelně zmizí.“ Jak toto diktum ovlivnilo váš směr Kreativního času a jaké místo má neobchodovatelné umění ve společnosti? Jsem velkým fanouškem neustálého úsilí o produkci nekomodibilních zkušeností. Určitě to není moje jediná vášeň, ale je to jedna z nich. Nějaké umění, které miluji, úmyslně zmizí, protože je to něco, co má malou instrumentální hodnotu. To znamená, že si také myslím, že slovo marketing může být složité. Existují určitě umělecká díla, která, i když nejsou vyrobena k prodeji, získávají sociální kapitál z tisku získaného projektem. To má také hodnotu. A upřímně řečeno, nemám rád absolutní myšlení, pokud jde o umění a obchod. Upřednostňuji jakýsi machiavellistický přístup, který chápe, jak nejlépe umí, polohu a situaci, s jakou estetický zážitek přichází na svět, a způsob, jakým manévruje v daných omezeních moci.
Máte nějaké myšlenky na budoucnost individuální preference? Jsou lidé pomalu homogenizováni tím, že mají své preference algoritmicky zajištěny? Je stále těžší objevit věci náhodou? Nevím. Určitě si nemyslím, že jsme homogenizováni v tradičním smyslu. Existují všechny druhy sil, které nás přinutí cítit se jinak.
KULTURA JAKO ZBRANĚ
od Nato Thompsona
Melville House | 282 stran 24, 99 $
