Nomádský pastevec a jeho velbloudi jsou chyceni v saharské písečné bouři v Sahrawské republice výběrem z naší globální antologie.
Detu by nám vyprávěl fascinující příběh o tom, co se stalo jejímu otci v poušti. Můj mateřský dědeček Omar, který zemřel v roce 1959, jak nám připomínal můj strýc Mohamed Moulud, se jednou ztratil uprostřed strašlivé písečné bouře, která ho oddělila od jeho rodiny a stáda velbloudů, a přežil. Stalo se to, když cestovali v karavanu, aby šli a postavili tábor v oblasti, která měla pro zvířata hodně trávy a dobrých studní. Toto je příběh o tom, jak můj dědeček a vlastně celá jeho rodina byli tlačeni na jejich hranice a byli nuceni uvést do praxe znalosti, které získali od svých předků o tom, jak přežít v poušti.
Jednoho dne, když byla moje matka malá, se prarodiče rozhodli shromáždit své stádo a přestěhovat se do jižní oblasti území, aby našli pastvu a vodu. V noci připravovali velbloudy, velbloudy s jedním hrbem, které nesly jejich osobní věci, a nakrmili svých šest dětí. Sundali své jaima¹ a poté pokračovali v načítání svých věcí na jejich emrakib².
Dromedáři byli rozrušeni, protože jejich doba odpočinku v lemrah³, po dlouhém dni pastvy, byla přerušena; zmatek nervózních matek a dětí se ve tmě navzájem hledal a pronásledoval. Mezitím můj děda křičel „ohh, ohh, ohh“ zvuk, který byl použit k uklidnění zvířat. Emrakib ležel odděleně od ostatních před jaimou. Každý z nich, s jeho jzamou, připevněným ke stříbrnému prstenu na horní části jeho rozžhavených nosních dírek, se klidně rozžvýkal, zatímco na záda byla položena první sedla smečky.
Moje babička Nisha umístila a upevnila své amshakabské sedlo na svého oblíbeného dromedáře Zeriga za pomoci mých strýčků Ladjar a Alati. Alati bylo v té době třináct let a nejstarší z dětí. Mezitím se Omar pokoušel dokončit načtení většiny svého majetku do tří dromedářů: Sheil, Lehmani a mocný Arumay. Arumay vždy nesl větší náklad, jako je jaima, jeho plachty a veškerý ercaiz er. Byl to tmavě hnědý robustní pes s chlupatými rameny a svalnatými nohami. Byl také velmi poslušný a elegantní zvíře díky svému odbornému trenérovi, mému dědečkovi. Moje babička to milovala, když zavrčel, protože řekla, že je loajální, i když byl v žáru; v tomto stavu by tyto mužské hormony vybuchly a museli by vypadnout se svými majiteli, protože se svými ženami hledají svobodu a soukromí.
Můj dědeček Omar věděl, že pastvina je v jižní části hojná a že je to nejlepší místo pro jeho rodinu a ibil⁷. V poušti lajabar⁸ cestuje ústy mezi pastýři a deyarin⁹. Proto shromáždil dostatek informací prostřednictvím sezónních migrací a při setkáních s beduíny, kteří vždy hledali místa, kde pršelo.
Moji prarodiče by využili dobrého počasí a temnoty noci k pokrytí několika kilometrů v naději, že se za úsvitu ocitnou na místě, které jim pravděpodobně nabídne absolutní mír a klid kočovného života. Té noci bylo všechno připraveno a hospodářská zvířata byla nastavena na cestu jižním směrem - na dvojnásobku - s cílem dorazit do tábora za týden.
Třetího dne však za úsvitu zasáhla bezprecedentní písečná bouře. Omar nebyl obeznámen s místem, kam míří, a foukání větrů z jihu znemožnilo dokonce i pouštnímu člověku zvětralému tomuto nepřátelskému prostředí vidět za jeho nataženou paží. Moje babička křičela na Omar, aby zůstala se skupinou a nešla za žádným hospodářským zvířetem, které zaostávalo. Mezitím běžel z jednoho místa na druhé a snažil se udržovat stádo pohromadě a bránil mladým dromedárům, kteří se nemohli držet krok s dospělými, v putování.
Náhle temná silueta Omara na koni po Labi zmizela. Moje babička se ho pokusila najít mezi stádem na nejvzdálenějším konci, ale ona ho neviděla ani neslyšela tiché ticho Elbeyed. Zavolala: „Omar, Omar, Omar, kde jsi ?!“ a znovu a znovu vydávala tu viscerální výkřik bolesti, smutku a bezmocnosti na drama, které se kolem ní odvíjelo: „ina lilahi !, ina lilahi!“
Nejstarší z dětí jezdících vedle ní v sedle amshakabu se stále ptalo „ale kde je můj otec? Neslyším ho, jak volá zvířata. “ Aby ho uklidnil, Nisha opatrně odpověděla, že jeho otec zůstal pozadu, aby hledal strašidelného huara1, a že je brzy dohoní, bez jakýchkoli problémů. Mezitím zůstala se stádem a usilovně pracovala na tom, aby všechno zůstalo pohromadě a v pohybu. Čas od času šla „esh, esh, esh“, aby přitáhla zbloudilé a udržovala je všechny schoulené k sobě a pochodovaly stejným směrem.
Vítr byl silnější a silnější a děti pláčely, protože nastal čas postavit tábor a dát si jídlo z mléka nebo kisra¹¹, pokud je to možné. Ohromená povětrnostními podmínkami a zmizením jejího manžela čerpala sílu z nejvnitřnějšího jádra své beduínské identity a dopředu, protože věděla, že kdyby se zastavila, i na vteřinu, všechno by se rozpadlo. Rozhodně nechtěla přijít o zvířata, která nesla vodu, a tak se rozhodla pokračovat, dokud bouře nezemřela.
Mezitím Omar šel úplně neznámým směrem a viděl, že ztratil ložiska, na chvíli se zastavil a šel k některým keřům, aby zjistil, zda nemají nějaké známky, které by ho vedly. Bohužel silný vítr zničil všechny signály: vrcholy keřů byly ohnuty jiným směrem a malé písečné duny, které se na jejich závětří straně často objevovaly, chráněné před severními větry, zmizely. Slunce bylo neviditelné a všude kolem něj byla tma. Omarova zkušenost a padesát let, které žil v drsném pouštním prostředí, mu v tom náhlém výbuchu přírody vůbec nepomohly. Věděl, že to byl nezkrotný fenomén, který byla jednoduše Boží vůlí.
Celý den putoval po svém dromedaru nepřetržitě, hledal stopy a zvířecí výkaly a poslouchal chrochtání, šepot dětí nebo hlas jeho manželky. Mnohokrát zavolal na Arumaye a doufal, že použije odpověď dromedárů k nalezení svých ložisek a nechal své Labeyed utéct, kdyby ho jeho instinkty vedly ke zbytku stáda. To vše bez úspěchu; mezitím bouře zuřila. Omar byl vyčerpaný a jeho dromedár se musel pást a znovu získat svou sílu, aby pokračoval.
Omar, znepokojený situací jeho manželky a dětí, přemýšlel o vodě a ustanoveních, která nesou na hrbech dromedářů, a přemýšlel, jak je Nisha a děti budou moci dosáhnout. Podíval se na neprůhledné nebe, přesvědčený o tom, že Bůh je všude, jak se od svého otce naučil jako velmi malé dítě, a vykřikl smířlivým tónem, jako by se modlil: „Drahý Bože, teď opravdu opustím Nišu, Alati, Jadiyetu, Ladjar, Yeslem, Moulud a Jueya ve vašich rukou! Věděli byste, kde jsou! Prosím, postarejte se o ně! Průvodce těmi instinkty, které jsi mi dal ve věku pěti, když jsem se staral o malé stádo mé rodiny. Sucho mě vysvobodilo z mé země a hlad požírá břicha mých dětí, mé ženy a mých dromedářů. Prosím, stojte za mnou v této rozhodující době. “
Odjel bez jídla a vody příliš mnoho hodin, protože všechna ustanovení byla na Lehmami a voda a několik pytlů ječmene byly ukryty v Nišině tezáji ². Díky chladné zimní sezóně netoužil po vodě. První dva dny však začal pociťovat první příznaky bez jídla. Kolena se mu zhroutila, když se pokusil vystoupit ze svého dromedáře a shromáždit nějaké divoké rostliny k jídlu. V každém případě našel jen velmi málo rostlin a oni mu stěží poskytovali výživu.
Kdykoli nastal čas na jednu z pěti denních modliteb, Omar hledal místo, které mělo trochu listoví, a vrhal oči z terénu z jeho okouna na vrcholu Labe. Tímto způsobem mohl dát dromedárovi přestávku, zatímco vykonával rituály, které se od něj vyžadovaly jako věřící. Protože neviděl slunce, vypočítal čas podle toho, jak se Elbeyed v určitých dobách choval. Pokud by to už bylo za soumraku, zvíře by vydalo jemný chrochtavý zvuk a chodilo pomaleji jako znamení, že chce odpočívat. Omar mu pak přikázal zastavit se a slézal ze své rahly.¹³ Poté by hledal akátový strom nebo jiný keř, který by se ochránil před strašlivou guetmou¹⁴.
Třetí noc si oba odpočinuli chráněni korunou akátu, kterou vykořenil vítr. To byl nejlepší dárek od přírody po třech dnech bez jídla. K jejich větvím bylo stále připojeno několik eljarrubů, které byly jinak odříznuty větrem. Elbeyed snědl něžné části koruny a Omar sbíral několik lusků eljarubu a pomalu je žvýkal. Bohužel byly hořké, protože ještě nebyly suché.
Když přemýšlel o své rodině, Omar cítil klid, protože měl vždy slepou víru v jeho ženu, zejména v časech, kdy se museli rozhodovat o životě a smrti. Znovu se modlil za bezpečnost všech. Když se modlil, bezpečně si přivázal dromedár. Aby se chránil před chladem a větry, spal se schoulil proti Elbeyedovým ramenům. Mezitím jeho žaludek celou noc hučel.
Zvíře potřáslo hlavou kvůli prachu, který se nahromadil na jeho těle. Můj dědeček pochopil toto nezaměnitelné znamení najednou: další den, kdy zuřila písečná bouře; další den hladu a žízně; další den pro muže pouště, který má být vyhozen z kursu tvrdou přírodou. Dromedár začal slabnout po několika týdnech, kdy byl v pohybu s rodinou, bez jídla a téměř bez odpočinku. Můj dědeček si vzpomněl, co se v těchto situacích naučil: principem přežití mezi muži pouště bylo zůstat v klidu a zůstat v klidu, dokud se počasí nezasáhlo. Štěstí nebylo na jeho straně, protože byl na podivném místě s malou vegetací. Pokusil se přijít na to, kde je, sbíráním kamenů, sušených kořenů a některých rostlin a pečlivě je zkoumá, aby určil geografii oblasti. Byl však příliš hladový na to, aby se soustředil; jeho nohy se chvěly a jeho zrak byl zakalený, protože byl dehydratovaný.
Vstal a přetáhl několik větví akátu, které je chránily před jeho dromedárem; Elbeyed pohltil zelené, trnité větve se silným kousnutím. Omar si vzpomněl, že v kořenech akátu může být nějaká vlhkost, takže vypadal a s určitými obtížemi vytáhl kořeny, které stále obsahovaly velmi sladkou mízu, a začal je žvýkat. Jeho žaludek se začal cítit lépe po silné bolesti, kterou trpěl požíráním těch hořkých lusků předchozí noc.
Mezitím Nisha a jejich šest dětí chodilo šest dní na jih. Znala svá ložiska a nad situací měla absolutní kontrolu, i když když museli tábořit nebo vyrazit, snažila se nakládat a vykládat vodní nádrže namontované na Lehmamiho sedle.
Následujícího dne Omar vyčerpal svou sílu; byl halucinační a nevolný, ale musel se pokusit přežít za každou cenu. Miloval svůj dromedár, Elbeyed, zvíře, které si vybral a sám se vyškolil. Elbeyed měl různé tempo způsobu, jakým klusal díky dobře vyvinutému chlupatému ocasu a dobře vyvážené postavě. Byl to klenot azzalu, dromedár, který byl vykastrován, aby vydržel hlad, žízeň a dlouhé cesty. Ze všech těchto důvodů ho nevyhnutelné rozhodnutí, které Omar musel udělat, tolik bolestilo.
Navzdory své slabosti vykopal Omar díru o hloubce asi poloviny paže; obklopil ji kameny a naplnil ji suchými hůlkami, které shromáždil z okolí akátu. Z kapsy svého Darraa vytáhl malou železnou tyčinku, která byla ošetřena speciálně pro výrobu jisker, když byla otírána o pazourek. Na kámen z kamínku položil jemný vatový knot a třikrát nebo dvakrát třel malý pruh, až jiskry zapálily bavlněný knot, který pak jemně umístil mezi jemné větve a palivové dříví. Plameny začaly vydávat kouř a teplo. Omar vytáhl z opasku ostrý mus bleida¹ a strčil jemnou čepel do ohně.
V tu chvíli si uvědomil, jak moc se on a jeho dromedár potřebují v této extrémní situaci. Aniž by se zastavil, pomyslel si pomocí horkého nože rozříznout Elbeyedův ocas. Současně použil stejnou čepel k vykašlávání rány, aby nedošlo k jejímu krvácení. Poté hledal rostlinu s léčivými vlastnostmi, žvýkal její listy a aplikoval ji na dva obratle, které zůstaly z Elbeyedova ocasu. Poté Omar poplácal hlavu a několikrát ho políbil na krk a řekl mu: „Vy a já nemáme jinou možnost než svolat naši sílu, abychom hledali naši rodinu.“
Té noci měl Omar nějaké maso as tím as vlhkými kořeny akátu získal opět energii, aby pokračoval v cestě. Následující den se rozhodl cestovat ve směru proti větru, protože od prvního dne se nezměnil; vítr foukal z jihu a zamířil tímto směrem. Pokaždé, když narazil na jakékoli zelené pastviny, zastavil se a umožnil Elbeyedovi doplnit svou energii. O osm dní později viděl výkaly zanechané táborem zvířat a zastavil se tam, aby pečlivě prozkoumal toto znamení života. Zjistil, že jeho rodina tam tábořila přibližně týden předem, na základě počtu známek, které zanechal každý dromedár, a vlhkosti exkrementů zvířat.
Omar přežil dalších deset dní na zbytku ocasu svého kořene a kořenů, které našel. Ve druhém týdnu začalo počasí vyjasňovat. Déšť, který zanechal kaluže vody, z níž pil Omar a Elbeyed. Můj dědeček začal hledat svá ložiska a narazil na pastýře a loutkáře, se kterými si vyměnil informace o své rodině a škodách způsobených písečnou bouří am elguetma, „rokem písečné bouře“, což je jméno, které Sahrawis tomu roku dala.
Té noci Nisha, s pomocí nejstarších z jejích malých dětí, dojila dromedáře na večeři u táborové palby, když uslyšela elbeyedův melancholický pokles, když klekl dolů do písku. Omar sestoupil ze zad a zavolal na svou ženu a děti „jste v pořádku?“ Ti malí se vynořili z jaimy a letěli do jeho paží. Nisha, emocionální, když viděla fyzický stav svého manžela, šla k němu s miskou čerstvého mléka a nabídla mu: „Pijte to první.“ Požádala své děti, aby ho pustily, aby to mohl pít. Od té noci už nebyl Elbeyed nazýván Elbeyed, ale Guilal kvůli jeho nakrájenému ocasu. Můj dědeček nezůstal hladem kvůli ocasu svého dromedáře. Prostřednictvím příběhu o svém hrdinském přežití nás naučili, abychom se Nisha nevzdali tváří v tvář nepřízni.
Tento příběh zní jako fikce, ale je to pravda, jak lidé v mé rodině dobře vědí. Slyšel jsem to od své matky mnohokrát, když jsem byl dítě, a v té době jsem si myslel, že je to jeden z těch roztomilých Shertatových příběhů. Ale jak jsem řekl, opravdu se to stalo a moje matka to i nadále vyprávěla při mnoha příležitostech, i když jsem se stal dospělým.
Poznámky pod čarou
¹ Kemp určený pro severoafrické nomády.
² Dromedáři trénovaní jako smečková zvířata.
³ Místo, které leží naproti rodinné jaimě, kde každý večer odpočívají dromedáři. To jsou stopy, které po několika týdnech v kempu zanechala rodina: exkrementy stáda, zbytky krbu, akátové větve, tři kameny, které podporují hrnce, které se používají k ohřevu jídel, a kosti zvířata, která byla spotřebována během období táboření.
⁴ Opletené kožené otěže, které se používají k řízení dromedáře.
⁵ Sedlo velblouda pro ženy.
⁶ Tyče, které drží jaima.
⁷ Stádo velbloudů.
⁸ Novinky.
⁹ množné číslo deyar, někoho, kdo hledá chybějící dromedary.
¹⁰ telecí dromedár.
¹¹ Nekvašený chléb pečený v horkém písku a snědený kočovníky.
¹² Kožená taška Dromedary, ve které ženy uchovávají zásoby.
¹³ Velbloudí sedlo pro muže. V západní Sahaře je vyroben z keře zvaného zapálení a je pokryto kůží dromedárů.
¹⁴ Vítrová bouře, kterou obyvatelé pouště velmi dobře znají pro její strašlivé důsledky.
¹⁵ Akátové lusky, které jsou jedlé, jsou-li suché.
¹⁶ Mužský jezdecký dromedár, který byl vykastrován a vyškolen k přepravě břemen.
¹⁷ Tradiční oblečení pro saharské muže.
¹⁸ Tradiční nůž s rukojetí uzavřenou ve dvou plaketech slonoviny používaných kočovníky.
¹⁹ Mýtická postava saharské ústní tradice, jejíž příběhy se používají, kritizuje špatné návyky ve společnosti.
Přeložil ze španělštiny Dorothy Odartey-Wellington. Tento příběh byl původně publikován v Savanah Review a byl převzat z Awahovy monografie „La maestra que me enseñó en una tabla de madera“ (Žena, která mě učila na dřevěné břidlici).
