Subkultura, která zahrnovala vypalování značkových oděvů a tvrdých peněz a mytí rukou drahou whisky, proběhla před několika lety některými jihoafrickými městy. Fascinující trend obsadil titulky a přitahoval stejné části fascinace a pohrdání, než zmizel téměř tak rychle, jak to začalo.
Stereotypní podoba jihoafrického černošského okresu si nelze jen těžko vybavit. Venci, kteří se pustí do této cizí země, obvykle doprovázeni nebo na pečlivě vyhlížejícím turné, si často nemohou pomoci, ale hledí na zjevné známky chudoby a připomínají obecný nedostatek organizované infrastruktury. To jsou obrázky, které se obvykle dostanou na titulní stránku nebo na večerní zprávy.
Jako nevyvinuté městské úseky vyhrazené pro nebílé obyvatele během apartheidu, černošské čtvrti dostaly malou nebo žádnou vládní podporu. Silnice, elektřina a tekoucí voda zřídkakdy dorazily do neformálních domů zabalených blízko sebe na nechtěných pozemcích vlády apartheidu. Dokonce 20 let po pádu Apartheidu se mnoho černošských čtvrtí stále snažilo získat zdroje, které by zvrátily mnoho let marginalizace.
Dva roky po požehnání hostování mistrovství světa ve fotbale, špatné poskytování služeb, nekontrolovatelná korupce, pravidelné výpadky elektřiny a jen velmi málo zřejmých pokroků v mnoha městech způsobily na jejich ulicích nový druh neklidu. Z vnějšího pohledu mohl rozlehlé chaos v jihoafrických černošských čtvrtích představovat pouze pocit zoufalství a předpokládané beznaděje.
Skhothane Fashion © Materiál Don Dada / YouTube
A přesto z tohoto vnímaného nebo skutečného bída vzrostla subkultura zaměřená na módu, která podle všeho tuto představu upoutala. Subkultura, která se zaměřila na ostrou mezinárodní módu, likér na špičkové polici a na flagrantní ignorování peněz. Mladí muži, kteří si říkali skhothane, se objevili na YouTube a pálili hotovost a kvalitní oblečení, umývali si ruce whisky a posmívali se mastným bramborovým lupínkům na loga krokodýla na jejich golfových košilích Lacoste.
Přesto, stejně jako mnoho subkultur, téměř jakmile dosáhlo vrcholu v obecné konverzaci, také to kleslo. Hlavní média z Jižní Afriky a z celého světa se vrhla, aby zachytila tuto exotickou výstavu, na rozdíl od všeho, co předtím viděli. Šplhali městem Soweto, odkud pocházel skhothan, aby našli nové úhly a jedinečné záběry z událostí ve snaze pochopit, nebo snad jen vydělat na tom - a ať už vědomě či ne, podíleli se na jeho zabití.
Ačkoli mnozí věří, že vystavení tohoto zdánlivě flagrantního ignorování peněz sehrálo roli médií při skhothanově zániku, jiní navrhli, že ve skutečnosti nikdy neexistovala, jak ji prezentoval mainstreamový tisk. To, že scéna existovala na určité úrovni, je těžké popřít: amatérské fotografie a videa z hořícího oblečení a peněz jsou stále k vidění pro všechny. Když však na ulicích Soweta sestoupila média pro snímání kamer, hledala nové záběry, bylo jen přirozené předpokládat, že by to někteří přehnali, aby jim dali to, co chtěli.
Méně poutavý aspekt hnutí - ti, kteří prostě ocenili jemné oblečení, taneční pohyby a kulturní podmanění - nikdy neudělali titulky. Mnozí by odešli a hledali novou kulturu, která by se ponořila. Nakonec to, co z rozrušení na rostoucí scéně v jihoafrických černošských čtvrtích chybělo, bylo to, že jádro skhothanu bylo zakořeněné v něčem mnohem složitějším.
Subkultury používající šaty k prosazování statusu
Mnoho subkultur v průběhu let použilo projev bohatství a módy k prosazení svého postavení ve společnosti. V mnoha ohledech si Skhothanova praxe půjčuje od praxe v hip-hopové kultuře od počátku osmdesátých let, kdy se koncept bronzu zvedl z Bronxu, aby se stal běžným. Rusští oligarchové v 90. letech v Moskvě se také těšili odvážným výrokům o bohatství a bohatství.
Koncept je také běžný v zemích celého afrického kontinentu. Muži v chudé postkoloniální Kinshase v Demokratické republice Kongo se obratně oblékli jako reakce na jejich hroznou situaci. Tito konžští sapeři oblékali drahé, pestrobarevné obleky a klasické klobouky i přes rozšířenou chudobu.
Zrcadlení pohledu
Mnoho z těchto bohatých subkultur také používá módu k potlačení dominantních západních a koloniálních trendů. Jak uvádí styl CNN, například konžští sapeři si od módy svých kolonizátorů těžce půjčovali, v některých případech komicky napodobovali všechny aspekty svého oblečení.
Podobný proces se odehrává v jihoafrické sousední Botswaně, kde na vzkvétající rockové scéně vystupují umělci, kteří nosí oblečení a doplňky spojené s tradičními kovboji.
V obou těchto případech a v případě skothothanu by bylo možné tvrdit, že se jedná o mladé lidi, kteří chtějí vyniknout, získat úctu a vytvořit jasnou identitu ze společnosti, kterou mnozí cizinci chybně považují za homogenní.
Skhothane Fashion © Materiál Don Dada / YouTube
Forma vzpoury
Používání oděvů a projevů bohatství - zejména těch, které odrážejí evropské kultury, jako je italský a francouzský oděv běžný ve skotothane - často obsahuje jemné a lehce komické zvraty jako znamení porozumění, individuality a vzpoury.
Přestože se cizí lidé mohou dívat na cizí oděv ve svém kontextu s městskými částmi a zjednodušit ho na chtíč, chamtivost nebo nedorozumění, v mnoha ohledech je to jemná forma kulturního přivlastnění a komentáře, nebo super stylový vtip různých druhů, považovaný za spíše střední prst než cokoli jiného.
