Aimé Césaire, jeden ze zakládajících otců hnutí Négritude ve frankofonní kultuře, byl průkopnickým spisovatelem a politikem, který zasvětil svůj život boji proti nerovnostem kolonialismu. Jeho kulturní, politický a literární odkaz je patrný v celém postkoloniálním světě, ale zejména na Martiniku, kde byl právem prohlášen za národního hrdinu.
Díla Aimé Césaire
"Dejte si pozor, moje tělo a duše, dejte si pozor především na překročení paží a za předpokladu, že se divák postará o sterilní postoj, protože život není podívanou, moře zármutků není proscenium a muž, který kvílí, není tanec medvěd'
Notebook návratu do rodné země
Kánon děl Aimé Césaire formuluje koncept lidské důstojnosti a kulturní rovnosti, který by formoval postkolonální literární krajinu. Jeho vliv se táhl daleko za břehy jeho rodného Martiniku a zazněl v dílech kolonizovaných národů po celé Africe a ve světě. Jeho práce patří mezi první v oblasti frankofonů, které „odpírají“ proti kolonizaci, a to jak ve své explicitní politické a ekonomické formě, tak v zákeřnějších kulturních a sociálních důsledcích. Césaireovo přivlastnění termínu ryzost bylo prostředkem k oslavě kulturních kořenů kolonizovaných lidí a k vyhlášení jednoty a bohatosti černé kultury a zároveň k uznání individuality černých jedinců v širším spektru koloniálního života. Jak sám Césaire řekl, že Négritude bylo „pouhým uznáním skutečnosti, že člověk je černý, přijetí této skutečnosti a našeho osudu jako černochů, naší historie a kultury“. Formulace tohoto zdánlivě jednoduchého návrhu, lidského lidstva a sebeurčení, měla dopady v kulturní a sociální sféře v polovině 20. století, zejména ve frankofonním světě.
"Moje negritude není kámen."
ani hluchota nevyvrhla proti hukotům dne
moje negritude není bílá skvrna mrtvé vody
na mrtvé oko země
moje negritude není ani věž, ani katedrála
vrhá se do červeného masa půdy
vrhá se do planoucího masa oblohy
moje negritude hádanky s otvory
husté trápení jeho hodné trpělivosti “.
Návrat do mé rodné země
Césaire se narodil v Basse-Pointe v severní části Martiniku v roce 1913, ve městě strašidelném sopečným výbuchem, který ostrov zpustošil před sedmi lety. Chudoba, která prostupovala jeho rodným městem, bude mít na Césaire trvalý vliv po celou jeho kariéru, stejně jako snímky násilného ničení, které provázely sopku. Jeho školní docházka v novém hlavním městě Fort-de-France také zanechala trvalý vliv na Césairovu identitu, jejíž dualita by byla prozkoumána skrz jeho pozdější poezii. Césaire se ocitl současně s klasickou francouzskou poezií své školy a západoafrickou ústní tradicí, která prostupovala ulicemi, a zažila kulturní dialektiku, která definovala život kolonizovaným lidem.
Césaire získal stipendium na studium v Paříži a opustil Martinik v roce 1931, ve věku 18 let. V Paříži se ponořil do intelektuálního a akademického zápalu levého břehu a zapojil se do rostoucí debaty o africké identitě a sebeurčení kolonizovaných národů.. Spolu se senegalským Léopoldem Sédarem Senghorem a francouzským Guyanese Léon-Gontran Damasem vytvořil časopis L'Etudiant Noir (The Black Student), časopis, který by pokračoval v tvorbě kořenů hnutí Negritude. Začal také pracovat na básni Cahier d'un retour au pays natal (1939; přeloženo jako Návrat do mé rodné země, 1969), která by poprvé objasnila jeho pojetí černé kultury a byla by základním kamenem pro postkoloniální literatura ve frankofonním světě.
"Všechno, co bych si přál."
je odpovědět na univerzální hlad
univerzální žízeň
předepsat tento jedinečný závod zdarma
produkovat ze svých těsných intimit
šťavnatost ovoce.
Dívej se. Strom našich rukou je pro všechny “.
Návrat do mé rodné země
Návrat do mé rodné země byl mocným vyjádřením záměru Césaire, které podvrátilo koloniální pojetí černé kultury a objasnilo vizi historické černé kulturní identity, která se táhla koloniálním světem. I když je báseň zároveň rozhořčeným a násilným protestem, umožňuje také okamžiky lyrické krásy a dotyků surrealismu. Surrealista André Breton, s nímž se Césaire spřátelil v Paříži, by nazval Return to My Native Land „největší lyrickou památkou této doby“ a právě tyto vniknutí surrealisty zvyšují báseň nad úrovní politického dokumentu k něčemu více dvojznačný a hluboký.
Césaire by v následujících letech formuloval svůj antikoloniální sentiment, během kterého se vrátil na Martinik a začal vyučovat, než se věnuje kariéře v politice jako starosta Fort-de-France a později poslanec ve francouzském národním shromáždění. Byl by centrálně zapojen do zřízení départementalizace, která umožnila francouzským zámořským územím větší moc, ale která by byla kritizována za to, že netlačí na další decentralizaci. Byl také kritizován za to, že nebral svůj ideál Négritude dále a za psaní ve francouzštině spíše než kreolský.
Ačkoli tyto diskuse narušily jeho pozdější život, rozsah jeho vlivu zůstal neoslabený a mladší žáci, jako je Franz Fanon (který Césaire osobně učil), by vzal jeho nápady do nového akademického a kulturního terénu. Po jeho smrti v roce 2008 byl jeho odkaz oslavován po celém světě, a to zejména v zemích frankofonu, kde se jeho vliv nejvíce projevoval. Jeho pojetí přirozené jednoty afrických zkušeností a vytvoření terénu pro černou kulturu ve frankofonním světě bylo radikálním kusem literární vzpoury. Césaire psal z pozice kolonizovaného já a svou vlastní identitu lokalizoval v souvislosti s kulturními vlivy a represemi, které s tím souvisely. Tato složitá formulace identity kolonizovaných lidí je snad nejsrozumitelněji vyjádřena v jeho přepracování Calibanova projevu z Shakespearova Nejslabšího (Une Tempête, zveřejněné v roce 1969):
"Prospero, ty jsi mistrem iluze."
Lying je vaše ochranná známka.
A ty jsi mi tolik lhal
(lhal o světě, lhal o mně)
že jste mi skončili
obraz sebe sama.
nedostatečně rozvinutý, označujete mě, nižší, To je způsob, jak jsi mě donutil vidět sám sebe
Zneuctil jsem ten obrázek! A co víc, je to lež!
Ale teď tě znám, ty stará rakovina,
a také se znám “.
Une Tempête
Podívejte se na dokument o Aimé Césaire:
