Organizace Awamki ve Svatém údolí poblíž Cusca pomáhá místním domorodým komunitám podílet se na příjmech z cestovního ruchu v Peru a zároveň si zachovává své starobylé tradice.
Místní žena z komunity Huilloc vloží do ruky kousky sušeného červa a dá mi pokyn, abych to rozdrtil. Pak mi nalévá teplou vodu na černé kousky v dlani, kterou jsem kroužil, dokud tekutina nezměnila na tmavě purpurově červenou barvu. Jiná žena posype do směsi některá zrnka soli, a když ji prstem zatlačím, barva se změní na jasnou, zářivou červenou. Dokonce i poté, co jsem ji umyl, skvrna zůstává na mé dlani a prstu několik hodin. Tímto způsobem ženy barví přízi z alpaky.
Jasné barvy jsou důležitou součástí tradičního oblečení v peru S laskavým svolením projektu Awamaki
V tento den v peruánské Huilloc mi skupina pěti žen ukazuje, jak roztočit vlnu alpaky. Zobrazují rostliny, minerály a cochinilla červ, které používají k výrobě různých barev. Oni také ukazují, jak vařit a barvit příze, a pak tkají vlákna na tkalcovském stavu. Ženy dělají přikrývky, peněženky, pončo, čelenky, šály, běžce na stůl, řetízky na klíče a mnoho dalších věcí, vše tkané složitými vzory - to vše nabízejí na konci naší společné doby.
Domorodci v peru stále používají starodávné metody k barvení oblečení tím, že rozdrtí květiny, skály a červy, které jedí ovoce kaktusů | S laskavým svolením projektu Awamaki
Tyto ženy jsou součástí kolektivu, který pracuje s projektem Awamaki. Awa znamená „tkaní“ a maki znamená „ruce“ v Quechua. Tato nezisková organizace se snaží pomáhat domorodým kulturám přinášet příjmy z textilních a ekoturistických programů způsobem, který zachovává jejich tradice.
Techniky tkaní jsou složité a mohou se snadno pokazit S laskavým svolením projektu Awamaki
Komunita tohoto konkrétního družstva je zasazena v posvátném údolí Peru - tzv. Kvůli úrodné půdě obklopující řeku, která se hadí po úzkém úseku mezi horami. Kolem Cusca, kolem ruin Inků, kolem starobylého a malebného města Ollantaytambo, blíže a blíže k Machu Picchu jedeme po prašných horských cestách na místo bez internetu.
Nedaleké historické místo Machu Picchu přetéká turisty a zahraničními turistickými agenturami. Přesto jsou místní obyvatelé příliš často znevýhodněni a neschopní spojit se s turistickými dolary, které cizinci utratí za to, aby viděli svou půdu a své tradice. A když místní obyvatelé najdou způsob, jak se zapojit, moderní a zahraniční požadavky často narušují starodávné tradice místních obyvatel a zjistí, že místo pizzy vyrábějí pizzu místo quinoa a nosí parky. S vystavením cestovního ruchu přichází hrozba změny a riziko ztráty těch autentických rozdílů, které lidé z dálky prožívají. To je důvod, proč některé organizace, jako je Awamaki, pracují na vyřešení problému a přesměrování zisků z cestovního ruchu na lidi, kteří žijí v turistických oblastech při zachování jejich kultury.
Místní společenství musí vyvážit pokojnou izolaci, kterou přinášejí hory obklopující posvátné údolí, a neustálý tah turistů navštěvujících nedaleké Machu Picchu | S laskavým svolením projektu Awamaki
Zpočátku Kennedy Leavens, zakladatelka Awamaki, uvažovala o zachování kultury prodejem krásných a jedinečných řemesel, které ženy vydělávají ve městě, a ženám poskytla zisky. Protože ženy jsou hlavně závislé na příjmu od svých manželů, kteří často pracují jako kuchaři nebo průvodci na turistických výpravách do Machu Picchu, je řemeslo jediným způsobem, jak přispět k podpoře svých rodin a poslání svých dětí do školy. Leavens však přišla s novým nápadem, když si uvědomila, jak často se setkala s dotazy cizinců ohledně pravosti produktů. Textilie byly tak dobře tkané, že lidé přemýšleli, jestli se opravdu udělali ručně. Leavens se tedy rozhodl jim ukázat.
Turisté mohou zaplatit za to, že jsou odvezeni do komunit zasazených do posvátného údolí a za předpokladu prokazování tkaní. Na výletě mohou návštěvníci také vidět méně projíždějící ruiny, mluvit s místními obyvateli a účastnit se tradičního pachamanského oběda. Pachamanca je „vařená zemina“, což je jídlo vařené v jámě v zemi, pokryté horkými kameny a nečistotami, takže kuře, brambory a fazole se mohou v uzavřené jeskyni párou napařovat a vytvářet sukulentní, pomalu vařené jídlo. Návštěvníci si také půjčují stejné světlé, vzorované oblečení jako domorodé komunity a jsou žádáni, aby oblečení nosili vždy. Děje se to jak z úcty k zvyklostem místních lidí, tak také ukázat dětem, že svět má zájem o jejich tradice, povzbuzuje malé děti, aby byly hrdé a udržovaly svou kulturu. Awamaki nebere turisty v neděli nebo během festivalů, aby komunitě poskytl čas a respektoval jejich postupy.
Členové Awamaki půjčují cestovatelům klobouky, šály a sukně, které mají nosit po celou dobu návštěvy | S laskavým svolením projektu Awamaki
Pro provoz této služby si Awamaki ponechává 20 procent poplatku a zbývajících 80 procent dává komunitě. Za textil, který ve městě nadále prodávají, si ponechávají 30 procent, aby zaplatili za budovu a zaměstnance a zbylých 70 procent rozdali místním řemeslníkům, kteří výrobky vyráběli. Konečným cílem Awamaki je však, aby si komunita udržela 100 procent zisků prostřednictvím absolventského programu.
Každé družstvo z různých komunit prochází studijním programem, než vystuduje, aby fungovalo samostatně bez pomoci Awamaki a získalo všechny své vlastní zisky. První družstvo, které bylo založeno v roce 2009, trvalo devět let, než poslední absolvovalo šest let. Cílem příštího studia je tři roky.
Přestože Awamaki nejprve pomáhá prodávat dámské textilní výrobky, komunity, které absolvovaly tento program, fungují nezávisle a udržují 100 procent zisku | S laskavým svolením projektu Awamaki
"Pro nás oba to byl proces učení, " vysvětluje Melissa Tola, koordinátorka cestovního ruchu pro Awamaki. "[Zpočátku] jsme neměli plán, jak začít pracovat s komunitami. Teď máme plán. “
Během prvních vzdělávacích let má Awamaki workshopy s kooperacemi, které jim učí finance, přiřazují peněžní hodnotu jejich řemeslům, učí je obhajovat se a postavit se za jejich ceny, aby se jim nedařilo roztrhnout ani je nevyužily agentur. Jakmile začnou přitahovat turisty samostatně a samostatně spolupracují s agenturami pro přepravu návštěvníků, absolvují a konzultují s Awamaki pouze radu, pokud je to potřeba. Poslední komunita absolvovala, říká Tola, protože: „Když jsme tam byli, měli tři vlastní prohlídky, tak jsem řekl:‚ Nepotřebujete nás, můžete to udělat sami! '“
Účastníci programu se učí finance a osobní obhajobu S laskavým svolením projektu Awamaki
Awamaki také podporuje další turistické příležitosti, například v jedné komunitě, která sama o sobě zažila úžasný zážitek. Dokud družstva nebudou fungovat samostatně, Awamaki uzavře dohody s agenturami, jako je Exodus Travels, které mě přivedly z letiště a po cestě mi ukázaly ruiny. Jak Tola vysvětluje, „snažíme se spolupracovat s agenturami, které jsou v souladu s tím, co chceme dělat, nejen za peníze.“
Cílem pro Awamaki je dávat, ne brát. Abychom mohli pracovat s novými družstvy, „nejedeme do jejich komunity, “ říká Tola. "Jsou k nám [oni]." Jejich program se doposud rozšířil ústy a Awamaki doufá, že takto pokračuje s každým úspěchem.
Návštěvníci se účastní místního oběda, kde se domácí brambory a další jídla napařují v jámě v zemi zvané „pachamanca“ | S laskavým svolením projektu Awamaki
Jak 2019, Awamaki pracoval s 190 ženami a osmi muži ze sedmi komunit. V komunitě Huilloc, kterou navštěvuji, je hodně smíchu. Naštěstí můj průvodce z Exodusu mluví Quechuou a vtipy s místními obyvateli ve svém vlastním jazyce, což zvyšuje jejich pohodlí a důvěru. Říkají mu, že se cítí velmi šťastní, že jim Awamaki tolik pomáhá. Vysvětlují jim, jak jim peníze umožňují podporovat jejich děti a posílat je do školy.
Děti se učí pokračovat ve svých tradicích, kromě španělštiny hovoří také Quechuou a hrají uprostřed přírody | S laskavým svolením projektu Awamaki
Když se ptám na zahraniční vlivy, říkají, že se nebojí, protože učí své děti, aby dodržovaly stejné tradice. Pokud chodí do škol ve městě Cusco, vždy se vracejí. Děti také pomáhají svým rodičům zlepšit jejich španělštinu, aby mohli komunikovat s turistickými agenturami, které neumí Quechua. A i když nyní mají televizi a mobilní telefony, říkají, že účinky technologie mají minimální dopad na jejich pevné tradice. Stále je pro ně prioritou připojení k pachamamu nebo matce Zemi, která je jim svatá. Navzdory technologii a pokušení obrazovek se děti vždy nacházejí venku. Je to veselá komunita a my sledujeme, jak mladí běhají kolem, hrají si v horách a spojují se s přírodou tak posvátnou svým předkům.
