Během 9. a 10. století byl Córdoba nej sofistikovanějším a kosmopolitnějším městem Evropy. Bylo to místo, kde všichni Židé, Arabové a křesťané praktikovali svou víru bez pronásledování a na kterém bylo dosaženo pozoruhodného pokroku prakticky ve všech oblastech lidského úsilí. Téměř tři století byla Córdoba bezpochyby největším městem středověké Evropy.
Jeho vzestup k výtečnosti byl možný v 711AD, když Moors zachytil Córdoba od Visigoths. Avšak zlatý věk města začal až v roce 756, kdy Abd al-Rahman I. z rodiny Umayyadů převzal kontrolu nad maurským Španělskem a pojmenoval Córdoba jako hlavní město území. V období Umayyadů se Córdoba stal nej sofistikovanějším a multikulturnějším centrem Evropy - lídrem v oblasti filozofie, astronomie a medicíny v době, kdy zbytek kontinentu snášel svou nejtemnější a nejkrvavější epochu.
Green Morning, Shutterstock
Córdobův vznik jako intelektuální kapitál Evropy v 9. a 10. století byl z velké části vděčen za zvědavost a inteligenci Umayyadu. Al Hakam II, který v letech 961-976 vládl Kalifátu z Córdoby - v tomto okamžiku území zahrnovalo hodně dnešního Španělska a Portugalska - byl v tomto ohledu obzvláště důležitý. Kalif pozval význačných myslitelů z arabských království na východě, aby přišli a učili na velkoměstě Mezquita ve městě (zatímco to ještě bylo hotové) a vypláceli jejich platy z hojně zásobených pokladnic Umayyadů. Ve skutečnosti se tato pozoruhodná budova, dokončená kolem roku 987 po více než dvou stoletích výstavby, stala největším střediskem učení v Evropě, dokud Umayyadové nebyli v roce 1031 vyhoštěni z Córdoby. Dnes zůstává jednou z fascinujících památek Španělska.
Al Hakam také založil 27 bezplatných škol ve městě, které zvýšily míru gramotnosti mezi běžnou populací, a jeho knihovna v pevnosti Alcazar se stala největší na Západě, v jednom bodě obsahujícím odhadem 400 000 svazků. Bezplatná výměna nápadů a objevů s velkými východními městy, jako je Bagdád, v tomto okamžiku posunula Córdobu před světelné roky před jakýmkoli jiným evropským městem, což vedlo německou jeptišku a básníka, aby jej na konci 10. století skvěle označil za „ornament světa“.
V 10. století sídlil Córdobův Alcazar největší knihovnu na západě; Pixels4Free, pixabay
Umayyadové předsedali období pozoruhodného pokroku v medicíně. Během jejich vlády, maurští lékaři objevili, že nemoc byla nesena nepatrnými částicemi nesenými ve vzduchu - vhled, který vedl k teorii choroboplodných zárodků ak praktikám karantény nemocných pacientů.
Přesto nejenom jeho intelektuální a vědecká sofistikovanost učinila z Córdoby středověké město Evropy největší. Bylo to také místo pozoruhodného náboženského pluralismu, v němž byli Židé a křesťané - přestože byli předmětem maurské vlády - schopni pronásledovat své víry bez pronásledování. Córdoba se v 9. a 10. století neustále rozšiřoval a do roku 1000 bylo město domovem zhruba půl milionu lidí - několikrát více než průměrné evropské město v té době.
bogitw, pixabay
Stejně jako všechny takzvané „zlaté věky“ však Córdoba nevydrží. Na počátku 1000. let začala řada umstů a pytlů jíst u Umayyadova dosud nesporného hegemonie a v 1031 byl z města vytlačen poslední z maurských vůdců, Hisham III. Kalifát z Córdoby se rozpadl na řadu menších maurských území a samotné město upadalo a spadlo v relativní nejasnosti až do doby, než jej v roce 1236 zachytil katolický král Ferdinand III.
V Córdobě však za křesťanské vlády neměla být žádná renesance; místo toho by příštích několik století viděla vzestup Sevilly jako velkého města jižního Španělska. Po objevení Amerik v roce 1492 umožnil říční přístav tohoto města zajistit obchodní monopol s novým světem. V důsledku toho se Sevilla stala nesmírně bohatým a mocným a neoficiálně se stala největším křesťanským Španělskem během 16. a 17. století. Když však byla země pod maurskou vládou, patřilo toto ocenění Córdobě téměř tři sta let.
