Rembetika (prohlásil [reˈbetika]) je množné číslo rembetiko. Rembetiko je mimo hudební žánr; spíše je to stav mysli. Kultura, tradice a vyjádření společenských zájmů jsou spojeny do linií a myšlenek za rembetiko songem. Podíváme se hlouběji na historii této zvláštní formy hudby a na to, jak zapouzdřuje duši Řecka.
Jak to začalo: cesta rembetiko do Řecka
Rembetiko je druh řecké lidové hudby, která začala v Malé Asii, konkrétně v Smyrně a Konstantinopoli. Po okupaci a ničení Smyrny v roce 1922 uprchlíci, kteří hledali útočiště ve středním Řecku, spolu s jejich několika kufry a vzpomínkami, jim také přinesli jejich kulturu a hudbu. To je důvod, proč se rembetiko začalo rozšiřovat prostřednictvím hlavních řeckých přístavů, jako jsou Pireus, Soluň, Volos a Syros, a kolem roku 1930 začalo svítání rembetiko. Lidé se shromažďovali v malých hospodách s několika hudebními nástroji a spolu se sklenkou vína otevřeně vyjadřovali svou bolest, obavy a nostalgii za minulost. Přestože tito jednotlivci byli doma, v jejich písních stále rezonoval pocit naděje, jako například „On Airplanes and Steamers“ Sotiria Bellou, která hovoří o přátelství, imigraci a osudu.
Etymologie, stále tajemství
Etymologie rembetiko není jasná, ale spekuluje se, že by mohla pocházet z řeckého slovesa vztahujícího se k zázraku (rembazo). Slavný řecký lingvista Georgios Babiniotis také předpokládal, že může pocházet z názvu používaného pro vojenské tábory v Malé Asii.
Rembetis nebo mangas: velmi zvláštní duše
Rembetis odkazuje na osobu, která zahrnuje celý životní styl rembetiko, také známý jako mangas (prohlásil [ˈma (ŋ) ɡas]). Životní styl rembetis zahrnoval velmi zvláštní kód: nosit klobouky a rostoucí kníry, verbální manýrismy - jako je kletba, použití krátkých frází a slangových slov - a celkově mají různé morálky a etiku od tradiční řecké společnosti. Rembetes (množné číslo rembetis) byli obecně lidé nižší třídy s často ničivými návyky, jako je pití, kouření, hazard a užívání drog. Následující píseň představuje životní styl mangánu. Jeho používání jazyka je těžké pochopit, dokonce dnes.
Další píseň s názvem „To Pitsirikaki“ je o mladém manganovi.
"Chudé malé dítě leží na trávě, je smutné."
Umírá na kouř, ale nemá penny.
Má tu myšlenku, sedět a čekat, až někdo přijde, Ať už to bude kdokoli, požádejte je o kouř.
Ale toto nešťastné dítě, hned za rohem, běhá
Do policisty, čeká tam.
Předstírající nevinnost se na něj podívá a pozdraví ho.
Dítě si udržuje chladný, žádá cigaretu. '
Témata za rembetiko hudbou
Pomocí několika hudebních nástrojů, které lze snadno najít a přenášet - jako jsou bagamy, bouzouki, kytara, tamburína, housle, santur - mohly remety vytvářet rytmus a melodii kdekoli skončily. Témata písní se lišila, ale často hovořila o chudobě, třídních bojích, životě, lásce, závislosti a imigraci. Války, exilové násilí, nezaměstnanost a smrt byly také zdrojem inspirace. Ačkoli různorodá, tato témata představují univerzální předměty, které ztělesňují lidskou povahu, naději a utrpení, jako je „Drapetsona“, která hovoří o chudých pracovních čtvrtích, sociální nespravedlnosti a bolesti.
Rembetikoho odysea od zákazu k přijetí
Rembetiko je často označován jako notoricky známý a skandální, a kolem roku 1936 začal představovat subkulturu kriminality, drog, různorodého a často anti-založeného politického myšlení a nedostatku morálky. Později byl cenzurován kvůli používání nevhodného jazyka a odkazu na drogy. Stejně jako blues, to představovalo městskou kulturu, která byla pod zemí a marginalizovaná. Kolem roku 1960, po změkčení okrajů, rembetiko přešlo z hrubé subkultury, aby obsáhlo liberálnější politické a kulturní pozadí, které formovalo žánrovou renesanci. Nakonec si rembetiko vydobylo přijetí do společnosti a považovalo se za formu tradice a filozofie. Ve Spojených státech provedly řecké přistěhovalecké společnosti záznamy, které se datují již od konce 18. století, a dnes i nadále zpívají, skládají a nahrávají rembetické písně.
